烟供粉里有蜂蜜和牛奶算纯素的吗？
烟供粉里含有奶粉和蜂蜜不如法吗？
请问，看到产品介绍里有说到三白三甜六香涉及到奶制品和蜂蜜这类，如果参照《楞严经》的相关内容来说，是不对的，不能用，不是清净梵行，不能算是素的吧？
回答：顶礼恩师海涛大和尚。谢谢师兄能提这样的问题，说明师兄是严谨守护戒律之人，希有之至，难能可贵。如果您是对烟供材料极致苛求的修行者，建议选用纯素版或噶举版烟供粉，对此专门做了针对的照顾，均不含有牛奶和蜂蜜。但这并不意味着，其它版本就是荤食的。妙香坊制造的全系列产品都保证是纯素，符合大乘戒律要求。
第一点，佛教的大乘戒律里，出家比丘都可以接受蜂蜜和牛奶的供养，不犯戒，何况施于鬼神。戒律，是必须要遵从的，戒自己，律自己，而不是戒别人，律别人。因为你能清晰的知道自己的发心和修行的境界，对照做出调整和修正，但别人的发心和修行的境界，你并不清楚。
第二点，使用蜂蜜和牛奶之类，并不是发明创造，而是遵照祖师大德的传承下来的，祖师大德们印证过，没有问题。给他用，和给自己用，还是有区别的，这个区别用古语“严于律己，宽以待人”来描述最为贴切，试想下施境界的众生，所食胎卵、腥血、糟粕、粪尿且已不拒，神识昏昧，难有出期，作为帮助他们的菩萨，是不是应该“若令入佛智，先以欲勾牵”呢？在许可的范畴内，做好吃的给他们，让他们欢喜，并听闻佛法，这才是正确的。菩萨救度众生，不会先想到自己，只要认为是对众生有益的，那么对自己有折损，也在所不惜。所以也希望你能成为菩萨，去勇敢的承担救度众生的责任。
回过头来，详细的说，大乘戒律里，出家人可以用牛奶和蜂蜜，不犯戒律（经典里有记载，佛陀修苦行的时候接受牧羊女的羊奶供养；经典还有记载，追随佛陀出家的座下弟子里有一位蜂蜜尊者，如果福报浅薄的弟子出去托钵没化到食物回来，只要忆念蜂蜜尊者就会蜂蜜满钵）。但为什么有的出家人不用？这有两方面的原因，1、出于对修行的精进，有其他食物可选的情况下，不愿意食用牛奶，忆念奶牛的痛苦，现在的奶制品生产线，每天都在催母牛下奶，它们也很痛苦，从自律的角度来自己约束自己不用。2、良好的口感，会引起对食物的贪着，增加自己对外在事物渴求，这对于修行有阻碍。出家人素斋一碗，十方供养，饭菜太好反而障碍修行。
对于这个问题，不是简单的正反两面，蕴含了佛教甚深的禅机。有上师曾对末学讲过，某日下雨，路人纷纷至庙里躲雨，一位善信，看到瓦片漏雨，雨水滴到佛像身上，顿感焦急，取下自己唯一没有淋湿的鞋子放到佛像头顶上面遮雨，后来一位书生看到，觉得这样对佛像不恭敬，有失庄严，跑去把鞋子取了下来。上师说，我们只是看到了表象，并不了解当时居士的真心如何，他们都是发的殊胜供养、护持三宝的心，善报功德无量无边。凡夫，往往只看眼前的结果，而不注重观察缘起，故而常常与佛法相违。
在次第的修学过程中，按照上师教导的方式进行非常必要，末学强调的是“菩萨畏因，愚夫畏果”。如果发心正确，不用在意别人怎么看，修行是自己的事情，纵然导致各种恶缘、恶业来袭，作为菩萨同样是不会介意的。就像有的藏传上师知道吃肉的果报，但依然会吃肉，并不是因为他身体需要或者贪欲，而是因为清晰的知道哪怕恶缘也一定要结，必定在累劫的修行中度脱众生。大乘佛教讲的也如出一辙，强调的是空性见，没有自己，只有众生。为了利益众生，不计较自我得失。这话扯着扯着，就有些远了，但末学觉得既然讲到了这里，就更彻底一些。
师父常说，假如有众生发起胜义菩提心要利益众生，天宫都为之震动；师父还说，发心决定成果。显密本是圆融的，之所以不能圆融，是知识分子的通病，掉进了文字表面，当作公式一样来拿捏和计算，而不了知文字背后的深意。当然我们也没有办法要求别人达到和理解，因为小乘、大乘、金刚乘之所以有区分，就是各有涵盖的。虽然相同事物见解上可能会有不同，但我们彼此都有守护佛法清净、维护佛教法统、努力利益众生的心，却都是一样的相同，共与不共，即是如此微妙。
资料来源：妙香坊回复网友提问集
请问，看到产品介绍里有说到三白三甜六香涉及到奶制品和蜂蜜这类，如果参照《楞严经》的相关内容来说，是不对的，不能用，不是清净梵行，不能算是素的吧？
回答：顶礼恩师海涛大和尚。谢谢师兄能提这样的问题，说明师兄是严谨守护戒律之人，希有之至，难能可贵。如果您是对烟供材料极致苛求的修行者，建议选用纯素版或噶举版烟供粉，对此专门做了针对的照顾，均不含有牛奶和蜂蜜。但这并不意味着，其它版本就是荤食的。妙香坊制造的全系列产品都保证是纯素，符合大乘戒律要求。
第一点，佛教的大乘戒律里，出家比丘都可以接受蜂蜜和牛奶的供养，不犯戒，何况施于鬼神。戒律，是必须要遵从的，戒自己，律自己，而不是戒别人，律别人。因为你能清晰的知道自己的发心和修行的境界，对照做出调整和修正，但别人的发心和修行的境界，你并不清楚。
第二点，使用蜂蜜和牛奶之类，并不是发明创造，而是遵照祖师大德的传承下来的，祖师大德们印证过，没有问题。给他用，和给自己用，还是有区别的，这个区别用古语“严于律己，宽以待人”来描述最为贴切，试想下施境界的众生，所食胎卵、腥血、糟粕、粪尿且已不拒，神识昏昧，难有出期，作为帮助他们的菩萨，是不是应该“若令入佛智，先以欲勾牵”呢？在许可的范畴内，做好吃的给他们，让他们欢喜，并听闻佛法，这才是正确的。菩萨救度众生，不会先想到自己，只要认为是对众生有益的，那么对自己有折损，也在所不惜。所以也希望你能成为菩萨，去勇敢的承担救度众生的责任。
回过头来，详细的说，大乘戒律里，出家人可以用牛奶和蜂蜜，不犯戒律（经典里有记载，佛陀修苦行的时候接受牧羊女的羊奶供养；经典还有记载，追随佛陀出家的座下弟子里有一位蜂蜜尊者，如果福报浅薄的弟子出去托钵没化到食物回来，只要忆念蜂蜜尊者就会蜂蜜满钵）。但为什么有的出家人不用？这有两方面的原因，1、出于对修行的精进，有其他食物可选的情况下，不愿意食用牛奶，忆念奶牛的痛苦，现在的奶制品生产线，每天都在催母牛下奶，它们也很痛苦，从自律的角度来自己约束自己不用。2、良好的口感，会引起对食物的贪着，增加自己对外在事物渴求，这对于修行有阻碍。出家人素斋一碗，十方供养，饭菜太好反而障碍修行。
对于这个问题，不是简单的正反两面，蕴含了佛教甚深的禅机。有上师曾对末学讲过，某日下雨，路人纷纷至庙里躲雨，一位善信，看到瓦片漏雨，雨水滴到佛像身上，顿感焦急，取下自己唯一没有淋湿的鞋子放到佛像头顶上面遮雨，后来一位书生看到，觉得这样对佛像不恭敬，有失庄严，跑去把鞋子取了下来。上师说，我们只是看到了表象，并不了解当时居士的真心如何，他们都是发的殊胜供养、护持三宝的心，善报功德无量无边。凡夫，往往只看眼前的结果，而不注重观察缘起，故而常常与佛法相违。
在次第的修学过程中，按照上师教导的方式进行非常必要，末学强调的是“菩萨畏因，愚夫畏果”。如果发心正确，不用在意别人怎么看，修行是自己的事情，纵然导致各种恶缘、恶业来袭，作为菩萨同样是不会介意的。就像有的藏传上师知道吃肉的果报，但依然会吃肉，并不是因为他身体需要或者贪欲，而是因为清晰的知道哪怕恶缘也一定要结，必定在累劫的修行中度脱众生。大乘佛教讲的也如出一辙，强调的是空性见，没有自己，只有众生。为了利益众生，不计较自我得失。这话扯着扯着，就有些远了，但末学觉得既然讲到了这里，就更彻底一些。
师父常说，假如有众生发起胜义菩提心要利益众生，天宫都为之震动；师父还说，发心决定成果。显密本是圆融的，之所以不能圆融，是知识分子的通病，掉进了文字表面，当作公式一样来拿捏和计算，而不了知文字背后的深意。当然我们也没有办法要求别人达到和理解，因为小乘、大乘、金刚乘之所以有区分，就是各有涵盖的。虽然相同事物见解上可能会有不同，但我们彼此都有守护佛法清净、维护佛教法统、努力利益众生的心，却都是一样的相同，共与不共，即是如此微妙。
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2019-10-31、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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